Jacques VI d’Ecosse, le roi Maçon

Je n’oublierai jamais ces trois jours dans un environnement idyllique (la campagne bordant le château au nord, la ville médiévale au sud). Nous étions quelques amis réunis au-delà des distances, Douglas G. Edlich de Seattle, Stanley Geddes d’E’burgh, John Trott de King’s Lyme, Jean-François Var, parisien retiré dans le Périgord, Peter G. Williams de Londres, William Warner exilé à Bruxelles (je ne cite que les morts pour ne pas m’attirer de remarque déplaisante en plus). C’était un été superbe .. Et tout cela à 5 miles de Bannockburn que certains maçons du rite « standard » prennent pour un homme (je l’ai entendu de mes blanches oreilles!)

On peut toujours rêver ! Je ne m’en prive guère.

« La franc maçonnerie fut cuite en Ecosse et nappée en Angleterre » ? Et les ingrédients où furent-il concocté ? Le mystère demeure. 😊 frat

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http://www.fidelite-prudence.ch/origine-de-la-fm/481-07-les-statuts-schaw-1598-1599

-5- Stirling !
Belle bourgade avec son vieux quartier, et dominant le tout l’imposant château où fut couronné jacques VI, encore enfant, dans la vaste église paroissiale.
Vue superbe de la campagne environnante du haut des remparts où il fait très, très, venteux !
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Cette Evocation ne vise à rien d’autre que de tenter d’incarner une théorie qui voudrait que des réunions spéculatives maçonniques aient fait leur apparition en Ecosse vers 1600 à la cour du roi JacquesVI/I, qui fut à la fois roi d’Ecosse et d’Angleterre, dans le cadre des Cérémonies dites des « Masques », et qui se seraient déroulées dans un entre-soi de maçons hors métier, à l’issue de ces cérémonies festives publiques qui étaient, en somme, la comédie musicale de l’époque.
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Cette période, les « Lumières Ecossaises », est intéressante à plus d’un titre par une série de conjonctions :
– Période de la Renaissance qui implique un renouveau qu’on retrouve centralisé à la cour de Jacques VI/I, un Roi érudit, humaniste et pacificateur.
Renouveau scientifique avec William Gilbert (savant d’exception qui ouvrit le champ de l’expérimentation scientifique, précédant ainsi Newton).
Renouveau philosophique avec Francis Bacon, (figure marquante, organisateur des festivités de la Cour qui libéra la science de ses carcans pour en faire une Institution propre mise au service de l’humanité, sans lien avec le religieux).
Renouveau culturel avec les Cérémonies des « Masques » (Ben Jonson au livret, l’égal de Shakespeare, Inigo Jones, le célèbre architecte, aux décors).
Renouveau architectural avec Henry Wotton (et ses « Eléments d’architecture », une traduction libre de Vitruve, où l’on passe de l’architecture de Métier à une architecture toute théorique ce qui peut ouvrir à un champ maçonnique hors métier),
Le tout dans une période de paix.
– Restructuration des Guildes par William Schaw avec l’apparition distincte des « Lodges » ce qui permet une nouvelle approche du Métier (devenu très disparate à cette époque).
– Schaw fait référence dans ses Statuts au Ms Grand Lodge N° 1 (vers 1586) qui est un « Ancien Devoir » qui succède à la fin des chantiers religieux (1530) et introduit, à la place de Pythagore, Hermes et ainsi l’hermétisme de la Renaissance, qui, on le sait est une forme de spéculation, avec une référence à « L’Art de la Mémoire » dans ces mêmes Statuts Schaw.
– Cadre propice à la venue de ce qui sera appelé plus tard la « confrérie des Francs-maçons Acceptés ». Ces Gentlemen Masons, pour la plupart cultivés, s’invitèrent auprès des maçons opératifs écossais afin « d’agrandir et satisfaire leur curiosité ».
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Tout concours à penser que ce tournant du 17e siècle écossais (avec notamment la tentative d’unification par Jacques VI/I de l’Angleterre et de l’Ecosse, « l’Union Jack ») introduit un nouveau mode de pensée dans un contexte maçonnique renouvelé avec un Jacques VI/I désigné comme étant un « Roi maçon ».

@ 2 – ma chère Brumaire, peux-tu, s’il te plaît, nous citer tes sources ? bien fraternellement.

Les Statuts Schaw de 1598 et 1599 ne donnent pas naissance aux Loges Ecossaises.
Il leur apporte une visibilité.
Comme le souligne David Stevenson dans son article « Four Hundred Years of Freemasonry in Scotland » (octobre 2011, pp 280-295) : « les loges sortent alors soudain de l’obscurité ».
Il y précisera une chose importante, à savoir que des Loges étaient autonomes et échappaient donc à toute autorité : (p 282) « These Lodges were autonomous bodies ».
Les Statuts Schaw visaient à unifier les « masons » affranchis des villes et des bourgs, organisés alors en corporation, avec les « masons » de Loges autonomes.
Il y avait dans le chef de Jacques VI une volonté d’unification afin qu’il n’y ait plus qu’un seul corps constitué regroupant le Métier et Ecosse, et non deux.
Dans certaines villes cohabitaient des « Incorporations » et de Loges, cad des maçons sédentaires dépendant des villes, et des maçons nomades, deux organisations du Métier qui apparemment n’avaient pas de contact, tout en se réunissant dans le même lieu (D. Stevenson in « The Origins of Freemasonry : Scotland », p 52).
Jacques VI fut le premier monarque écossais à contrôler directement le Métier, ce rôle étant par le passé, dévolu aux autorités civiles ou au parlement (voir D. Murray Lyon « History of the Lodge of Edinburgh (Mary’s Chapel N° 1) », pp 4-5)
Les Statuts de 1598 s’adressent d’ailleurs à tous les maîtres maçons du Royaume (préambule).
L’Article 3 des Statuts de 1599 mentionne l’ordre de préséance des Loges : Edimbourg, Kilwinning et Stirling.
D’autres Loges n’apparaissent pas comme étant de génération spontanée, malgré une première datation issue des Statuts Schaw, comme « Aitchinson’s Haven Lodge » dont les minutes de la loge commencent au 9 janvier 1598, « St Andrew Lodge », premières minutes le 27 novembre 1599, « Haddington » et « Dunfermline » qui sont partie prenante de la « First Saint-Clair Charter » (1600/1).
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Il ne s’agit pas de dévaloriser inconsidérément ces Loges opératives, comme il ne s’agit pas de les valoriser inconsidérément.
La difficulté réside sans doute là.
Il n’empêche on ne peut pas passer sous silence le discours symbolique sur les outils qui se pratiquait dans les Loges opératives ainsi que le désigne le « Maçon Accepté » Randle Holme III dans son ouvrage Academy of Armory publié en 1688.
Difficile de passer sous silence les recueils d’emblèmes de la Renaissance qui propulseront le sens allégorique attribué aux outils déjà très présent dans le passé puisque la spéculation des maçons de métier sur leurs outils est attestée par la maçonnerie allemande de la fin du 15e siècle.
Et ni David Stevenson, ni l’historienne Frances Yates ne passent pas sous silence la pratique de « L’Art de la Mémoire » chez les opératifs qu’ils relient à l’hermétisme, même si William Schaw n’en donne pas la définition.
« Art de la Mémoire » déjà exercé au 13e siècle dans le Métier, ce que nous montrent les « Cahiers de Villard de Honnecourt ».
On peut faire état des travaux de JM Mathonière qui nous parle de la « vision fantasmée de l’opératif » du XVIIe siècle.
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On est bien entendu autorisé à rejeter ces éléments, comme impropre, comme on est autorisé à dégager des hypothèses de travail qui n’ont rien à voire avec une quelconque imagination.

@1 Cécile REVAUGER,
Possible de connaître qq faits historiques et qq éléments de ce qui est imagination ?
Merci par avance