Franc-maçonnerie, l’histoire retrouvée

38 @ Yasfaloth. De bons maçons, quelles que soient parfois leurs divergences, doivent pouvoir se retrouver sur l’essence de leur Foi maçonnique. C’est le message que Jezequel peut retirer de ce débat qui semble l’avoir perturbé .
Pour ce qui est des critiques que je formule à propos du REAA, j’aurais aussi bien pu les adresser au Rite de Memphis et Misraim et il ne concerne pas les 3 premiers grades. C’est la sophistication extrême des étapes suivantes et leur dirigisme que je conteste. On pourrait en débattre durant des heures et comme tu l’écris ce n’est pas ici le lieu propice.
Pour ce qui est du rapprochement que je fais entre les théories de Jean Piaget sur les paliers du développement cognitif chez l’enfant et les premières étapes de la progression du Franc maçon dans son parcours initiatique, il me paraît tomber sous le sens. Mais on peut aller plus avant encore dans la théorisation de la méthode maçonnique en se référant à Lawrence Kohlberg, un des émules de Piaget, qui discerne 6 paliers de développement non plus seulement chez l’enfant mais chez l’homme en général. Pour lui le 6ème palier est le stade de l’éveil aux principes éthiques universels et ne concerne que très d’individus.
Personnellement j’en ajouterais un septième que je nommerais stade méta – éthique et qui serait réservé à une infime minorité, à une classe d’hommes « séparés », composée de sages, de grands initiés, de saints etc…
Et voici qu’émergent a nouveau les 7 classes (et pas 33 ou 99…) des initiations traditionnelles…
Bien fraternellement

34 / 38 – Puisqu’il semble impossible de se faire entendre sur le b.a ba et que nous sommes face à une grande sagesse dépourvue de tout hybris, soyons concis :
– un ténor du barreau et son ami chirurgien auraient-ils quelque chose à dire à leur moniteur à propos de pilotage lors de leurs premières heures de vol ?
Auraient-ils même quelque chose d’autre à exprimer que des impressions, indispensables au moniteur, avant d’être brevetés ?
Un peu de bon sens et moins de certitudes sont utiles pour progresser sereinement.
Le plus important étant que Jezequel saisisse l’importance de ces échanges.

Je voudrais revenir sur cette question du « silence » de l’apprenti.
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L’apprenti doit il se taire parce qu’il est un « ignorant » qui a tout à apprendre et parce qu’on ne peut parler des choses que l’on ne connait pas, comme semble le prétendre Desap ?
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D’abord il me semble utile de rappeler que l’apprenti qui entre dans une loge (de la GLDF pour ce qui me concerne, mais je pense que c’est le cas partout), possède une histoire, sa propre histoire, éminemment variable selon les personnes. Il y a des lettrés, des frères qui le sont moins, il y a des gens qui ont l’habitude de manier le verbe dans leur vie profane, d’autres beaucoup moins, mais tous sont (en principe) des gens responsables, s’impliquant dans le monde qui les entoure, sachant presque toujours manier les outils modernes du savoir et ayant pour objectif fondamental d’acquérir une « Connaissance », et ,ceci est capital de toujours chercher à s’améliorer. Les résumer sous le terme générique de « Pierre Brute » est réducteur et trompeur si cela est mal compris, car l’apprenti qui se présente en loge peut très bien être sous beaucoup d’aspect une pierre beaucoup moins « brute » que son second surveillant.
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A cette aspiration la maçonnerie en général et le REAA apporte une réponse fondée sur une méthode. La première chose à comprendre c’est qu’en maçonnerie tout est relatif à soi-même, on n’est donc une « Pierre Brute » que relativement à soi-même, et l’objectif du premier degré n’est pas de créer des « pierres taillées » clonées selon un modèle standard, mais de faire prendre conscience au nouvel arrivant la démarche qui va lui permettre d’atteindre, peut-être et un jour, la forme idéale qui lui va lui correspondre à un titre aussi bien individuel que collectif.
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Mais pour aller vers cet idéal asymptotique, il faut d’abord (ré)apprendre à se connaitre, et aussi (ré)apprendre à écouter car, en maçonnerie on « s’initie » à travers le rituel, dont chaque mots sont signifiants, et les autres : leur exemple ou parfois leur contre-exemple.
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Dès lors le « silence » loin d’être une brimade ou une forme de mépris est un cadeau que l’on fait à l’apprenti pour la plus ou moins brève période qu’il va passer sur la colonne du Nord, une opportunité qu’on lui donne de se focaliser en tenue, et alors que l’espace de la loge a été sacralisé (condition indispensable pour se libérer des conditions et des susceptibilités « profanes »), sur un travail de réception, d’écoute, aussi bien de son moi interne que de celui des autres frères en chemin qui l’entourent. Sachant que le grade suivant lui demandera explicitement de se construire en « émetteur » et de s’ouvrir au monde à partir des bases qu’il aura construites dans la méditation silencieuse que le rituel lui aura demandé a ses débuts.
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Est ce à dire que l’apprenti est aussi « condamné » au silence en dehors de « l’espace sacré » ? Ceux qui le pensent doivent vivre de biens étranges agapes, ou avoir connu de bien tristes instructions… je trouve absolument légitime l’interrogation de Jezequel, même si je conçois que « l’effet miroir » d’un tel post peut être cruel à certains…
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Pour avoir vécu récemment une « journée » des apprentis à Bordeaux, je peux affirmer qu’aussi bien sur un plan humain qu’initiatique, c’est un non sens que de se placer du fait de son ancienneté comme « supérieur », à quelque titre que ce soit, par rapport à ces hommes et femmes qui viennent nous rejoindre avec leur vécu, leur expérience, leur culture et leur intelligence !
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Le devoir d’un « vieux » maitre est avant tout de se mettre à leur service, de s’efforcer d’être un exemple, d’incarner leur devenir et de ne jamais oublier qu’ils représentent un des plus important trésor de la loge : son futur !

En lisant Désap (cf. son message 10) je note qu’il est, ou qu’il a été domicilié, au moins maçonniquement à Provins.

Ce faisant, nous sommes maçonniquement (plus exactement obédientiellement) d’horizons pas vraiment voisins, c’est un pur euphémisme, (d’aucuns, – c’est de leur responsabilité – , pourraient jusqu’à dire maçonniquement incompatibles), lui à la GL-AMF, après avoir été longtemps à la GLNF, moi au G.O.D.F.
Parfois il nous est même arrivé d’être en désaccord, ici sur ces colonnes, et de nous le dire, question de tempérament et d’expression, vraisemblablement désaccord pas uniquement maçonnique donc, et par ailleurs tout aussi éloignés sur le plan profane, au moins géographiquement: Provins, pour moi, c’est le grand Nord!
Or, le simple fait d’avoir prononcé le nom de Provins vient à point nommé pour témoigner que nous avons au moins un Franc-Maçon en commun, Désap étant à Provins, et moi dans le village pyrénéen où j’ai passé mon enfance et fréquenté le collège, village de Haute-Garonne quasiment définitivement quitté maintenant, résultat comme souvent d’aléas professionnels qui m’ont conduit vers d’autres horizons et d’une conjointe se trouvant être originaire d’ailleurs que du Sud-Ouest.

Ce Franc-Maçon qui peut éventuellement constituer entre nous un sujet de conversation voire de rapprochement maçonniques a pour nom Valentin Abeille.

A priori, très peu connu du grand public, même d’un grand public composé d’initiés maçonniques.

Pourtant il figure honorablement parmi les 500 francs-maçons que le Grand Orient de France a inscrit depuis 2006 sur le Mur du Souvenir, rue Cadet.

Valentin  Abeille, a été initié à la loge « L’Expansion Française » à Paris, au G.O.D.F..
Fils et petit-fils de maçons, fils et petit-fils de sous-préfets, lui aussi sous-préfet, il est en poste à Provins lorsqu’il est rétrogradé en 1941 comme simple rédacteur de préfecture à Marseille, avant d’être définitivement révoqué par le fort aimable gouvernement de Vichy.
Il est mis en relation avec le réseau « Combat » dans lequel Henry Frenay lui confie la responsabilité du département du Jura. Il rejoint Londres en 1943 et est nommé délégué militaire pour les 14 départements de Bretagne, de Normandie et d’Anjou.
Tentant de s’évader, lors de son arrestation par la Gestapo le 31 mai 1944, il est grièvement blessé et décède quatre jours avant le débarquement de Normandie.
On ne s’étonnera pas d’apprendre qu’il a été fait Compagnon de la Libération à titre posthume dès 1945.
Je ne connais pas Provins, mais il semble qu’un rue y porte son nom.
Par contre, je connais bien mieux le village de Montréjeau, chef-lieu de canton en Haute-Garonne, et sa place Valentin Abeille, elle en est le point central.
Une première ironie dans cette histoire (la seconde sera évoquée plus loin) tient au fait que le Valentin Abeille qui donne son nom à cette place, n’est pas le Franc-Maçon élevé Compagnon de la Libération, mais son grand-père.
Ce grand-père Valentin Abeille, fût un bouillant sous-préfet républicain des débuts de la IIIème République.
Lui était natif de Montréjeau même, le petit-fils d’Alençon, mais je crois enterré aussi à Montréjeau.
Il se dit que ce premier Valentin Abeille proclamera le 04 septembre1870 la IIIème République à Saint-Gaudens, distant de quinze kilomètres, et étant Sous-Préfecture de la pointe sud du département de la Haute-Garonne.
Accessoirement, mais c’est franchement broutille à côté de ce qui précède, je suis natif de Saint-Gaudens, et j’y ai passé mes années lycéennes.
Et donc pour moi, cette place Valentin Abeille montréjeaulaise est d’abord, pour le gamin puis l’ado que j’étais à l’époque, celle rendant hommage à, et uniquement à, un vieux monsieur barbichu républicain et radical comme le Sud-Ouest en a produit tant, devenu ensuite conseiller général du lieu, puis député puis sénateur jusqu’à son décès en 1902.
C’est d’ailleurs assez récemment, au début des années 2000 seulement, que les autorités locales ont officiellement marqué sur cette place l’existence du petit-fils au passé glorieux de Résistance.
Et donc que, sous un même nom, elle respecte désormais la mémoire des deux Valentin Abeille, grand-père et petit-fils.
La deuxième ironie annoncée tient à la Franc-Maçonnerie elle-même.
Dans mes années scolaires, je ne me doutais pas un seul instant, (mais à l’époque la Franc-Maçonnerie n’était même pas le cadet de mes soucis, j’en ignorais tout), qu’en traversant la dite place Valentin Abeille, sous les arcades, au niveau du numéro 23 (mais je peux me tromper sur le numéro) se trouvait l’accès à une loge maçonnique.
C’est bien longtemps plus tard que j’apprendrais qu’il s’agit d’une loge du G.O.D.F., dite « Les Indépendants ». Et je ne saurai dire si l’un ou les deux Valentin Abeille la fréquentèrent.
Si c’est le cas, je pencherai plutôt pour le grand-père, localement implanté, alors qu’on voit bien que le petit-fils, en étant né à Alençon et en ayant été initié sur Paris, devait avoir des rapports plus distants avec les attaches familiales montréjeaulaises.
Il semblerait d’ailleurs que très récemment, une à deux années seulement, cette très ancienne loge « Les Indépendants » se soit déplacée géographiquement sur Saint-Gaudens.
Il se dit aussi, mais je manque d’éléments probants à ce sujet, n’ayant que du verbal et de l’indirect, que Henri Caillavet, bien connu des habitués de Hiram.be, puisqu’y ayant fait l’objet de plusieurs articles, venait en visiteur à cette loge de Montréjeau.
Ceci pouvant s’expliquer par le fait que Henri Caillavet vivait, est mort et est enterré à Bourisp, un petit village du département voisin des Hautes-Pyrénées, en direction de Tarbes.
Voilà, comment de Provins, nous sommes passés à quelques anecdotes provinciales, et pas de n’importe laquelle des provinces, puisque celle-ci m’est chère.
Mais que surtout, a pu être, même sommairement, brossé le portrait de deux « magnifiques » Francs-Maçons, unis par le sang, certes, mais vraisemblablement aussi unis par un souci tout maçonnique de transmission.
(P.S.: et pour qui ne connaîtrait pas Montréjeau, SVP à la prononciation, prière de bien vouloir séparer ainsi: Mont – réjeau. En fait, c’est la même racine que Mont – royal ou Mont – réal. Il ne viendrait à personne l’idée de prononcer Mon-tréal, faire de même avec Montréjeau, d’avance, merci).

30 @ Jezequel. Mon TCF Comp, puisqu’il faut effectivement vous rendre grade, à la lecture de votre commentaire je relève ce propos:  » les Maîtres ne disent ils pas… qu’ils sont d’éternels apprentis ». Je vous engage à vous méfier de cette formule inadéquate qui révèle au moins deux choses: une méconnaissance profonde du système de progression initiatique par paliers que propose la méthode maçonnique ainsi qu’une fausse humilité de circonstance. De la même manière qu’un Compagnon n’est plus un Apprenti un Maître a définitivement changé de classe d’ouvriers. Certes parce-qu’il sait d’où il vient et qu’il aime le Métier il n’hésite pas à se consacrer aux travaux les plus humbles, mais il se doit, par respect à l’égard des Apprentis et Compagnons, de se comporter avec maîtrise en toute circonstance.
Bien fraternellement

25 Yasfaloth. …Poursuivre au dehors l’oeuvre commencée dans le Temple, MTCF..?

L’échange avec le frère Jezequel (je prends ce parti pour ne choquer personne) est tout à fait symptomatique de ce qu’il se passe aujourd’hui en franc-maçonnerie, sauf à la GLDF comme chacun le sait.
Voilà un garçon qui ne connait rien du sujet, de son propre aveux, ce qui ne l’empêche pas, pour sa première intervention, d’arriver avec un jugement péremptoire de forme.
Il poursuit par un sous-groupe qu’il détermine et ne manque pas non plus de juger, pour finir par l’insulte et des conseils dans ce qui est déjà un jugement de fond sur un sujet qu’il n’a matériellement pas eu le temps d’approfondir, du moins je le suppose. Peut-être aura-t-il quelque chose à répliquer à ma dernière réponse, l’avenir le dira.
Ceci reflète très précisément ce qu’il se passe depuis une décennie dans l’Education Nationale et qui produit 140 000 jeunes par an en échec scolaire, de ce point de vue il n’est pas possible de tricher, la vérité est têtue.
Il me semble que nous serions bien inspirés d’y méditer avant de se retrouver avec des cohortes de sachants et que tout se vulgarise.
J’ai dit.

Il est stupéfiant pour un tout jeune maçon de lire autant de commentaires négatifs, d’agressivité, de suspicion de la part de personnes qui, visiblement, pratiquent depuis longtemps. Est-ce cela la tolérance, l’ouverture d’esprit, l’acceptation et la compréhension que vous avez appris pendant tout ce temps ? Mais dites-moi, sous vos bons sentiments d’amour fraternels, vous n’avez que des règlements de compte à vous envoyer à la figure ? Vous êtes pires que les profanes que vous méprisez si aisément dans vos conversations… (là, je pense à quelques anciens de mon environnement direct). Quand on pense que les ¾ de tout cela n’est qu’une histoire composée et écrite pour s’auto-alimenter… C’est à désespérer de poursuivre dans cette voie.

8 – Mon Cher Yonnel, je regrette d’avoir blessé ton amour propre, mais enfin ! il est toujours possible de nier l’évidence, pour autant ta réponse et ses références unilatéralement religieuses démontre, s’il en était besoin, toute la pertinence du constat auquel je regrette amèrement de me résoudre.
J’ai passé 20 ans à la GLNF, dans une loge proche de Provins d’un excellent niveau maçonnique, hors de toute considération exotérique que nous considérions sans intérêt pour notre édification, où l’on ne raisonnais qu’à partir de principes initiatiques dans un cadre de réflexion exclusivement maçonniques, puisant ses fondements dans la métaphysique du rituel. C’était une époque, au Rite Français, où il n’y avait pas de morceau d’architecture, sauf ceux de l’Orateur une fois par trimestre et qui exposait le ou les nouveaux sujets de réflexions auxquels était conviée la loge, ayant pour objectif l’approfondissement du rituel. Nous avions une tenue complète par trimestre en Chambre du milieu et nous travaillions le grade de Maitre. Voilà ce que j’estime être la nature de l’enseignement maçonnique, voilà ce qui m’a forgé, qui m’a donné la capacité d’aborder tout sujet, non du point de vue d’une opinion, mais de l’objectivité même et surtout lorsque celle-ci remet en cause nos croyances.
Puis vers 2003/2005 il y eu cette dérive religieuse que tu exprime si bien. J’ai cherché à expliquer tout l’appauvrissement que constitue l’ancrage de la franc-maçonnerie au système religieux. Sans succès, on m’a même opposé la « vieille maçonnerie d’Anderson », qu’il fallait revenir aux fondamentaux, comme je suppose le frère Taillades l’expose brillamment dans son dernier ouvrage. Le délire Stifani aidant, je vous ai quitté en 2011, la mort dans l’âme sans jamais avoir retrouver cet esprit ailleurs.
Tu sembles ignorer ce que signifie « l’église de Jean », tu m’y opposes les paroles du Christ et les promesses et prérogatives du successeur de Pierre avec une dévotion qui ne trompe pas. Soit tu es ignorant et je suis très surpris et même déconcerté, soit tu es bien en droite ligne de l’esprit religieux de la grande maitrise précédente et ceci corrobore de manière éclatante ce que j’expose dans ma critique de la GLNF actuelle, critique qui n’est aucunement motivée par quelques sentiments négatifs, ni fondé sur un dénigrement qui serait inutile et dépourvu de toute objectivité.
Bien fraternellement, Mon Frère Yonnel.

En résumé, je vous la fait courte : Anderson est un falsificateur.
Ce qui arrange tout particuliérement la GLUA 1813 et sa succursale française qui ne cesse de chercher des points de convergeance permettant la futur réconciliation entre franc-maçonnerie et Vatican, de manière à acquérir les galons tant convoités d’église de Jean.
Sauf qu’il me semble tomber sous le sens que nous sommes censés pratiquer ce qui a été décrit en 1723 et 1738 (qui s’inspire notoirement de l’esprit des bâtisseurs gothiques, très majoritairement Français et piètres fidèles, voire mécréants) et non ce qui se pratiquait avant dans une Ecosse presbytérienne austère, une Irlande confite de catholicisme et une Grande Bretagne pieuse, ni la bigoterie qui apparaitra en 1751 sous le vocable usurpé d »Antients ».
Je vais lire ce cher David, mais si c’est de la même eau que son « Hiram », je m’en remettrai au curé de la paroisse de mon quartier, appliquant le sage et sûr principe qui consiste à s’adresser à Dieu plutôt qu’a ses Saints s’agissant des affaires qui le concerne.

Dommage, pour autant David tu sauras que je serai parmi tes premiers à te lire. Félicitations encore, et meilleur succès à toi. Ce qui m’intéresse Cher Yonnel, et semble n’intéresser que fort peu, c’est de savoir où sont passés les degrés de Cagliostro qui, je le rappelle, n’ont jamais existés pour les historiens, mais qui pourtant selon un aveu de Catherine II (de Russie, XVIIIe s.) : « commençaient à l’enfance et finissaient à la démence ».

Je suis bien incapable d’apporter une réponse à une telle question…

Avant tout chose, félicitations pour cet immense travail de restitution. Pour autant, en connaîtrons-nous enfin de l’origine des fameux 81 grades qui pourraient bien être à l’origine de tous les rites maçonniques ?